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웬일인지 너는 피자를 먹자고 했고, 나는 순순히 따랐다. 피자는 그것을 원발음에 가까운 ‘핏자’라고 부를 때는 외국 음식 같지만, 말 그대로 ‘피자’라고 발음할 때는 어쩐지 한국 음식 같다. 오미자나 결명자 같은, 아니 그것보다는 더 적합한 음식이 있을 것 같은데 생각은 나지 않는다. 우리는 열심히 살을 찌웠다. 아, 무슨 목적이 있어서 찌운 것은 아니다. 그것들은 저절로 찐다. 그때 나는 ‘제육체’라는 말 하나를 떠올렸다. 정신과 육체를 대립 항으로 놓을 때, 우리가 흔히 정신이 온전치 않은 사람을 보고 제정신이 아니라는 말은 하면서, 왜 육체가 온전치 않을 때는 ‘제육체가 아니군.’ 이런 말은 하지 않는지 무척 궁금해졌다. 그렇다면 우선 온전치 않은 육체를 어떻게 정의할 것인지를 따져봐야 한다. 우선 정신을 따져보면, 정신이 온전치 않다는 것은 흔히 어떤 것을 얘기하는지 곰곰이 생각해본다. 제정신의 사전적 정의는 “자기 본래의 바른 정신”이란다. 본래의 바른 정신이라는 것은 참으로 모호한 말인데, 그렇다면 바른 정신의 기준은 대체 어디서 올까. 사회가 정해놓은 기준에서 벗어나지 않는 행동을 지시하는 개인의 지휘체계? 그것은 다수의 기준에 맞추는 정신이지 이미 “자기 본래”의 정신은 아니지 않나? 자, 그렇다면 제육체를 정의해보자. 앞서 언급했듯 육체를 정신과 정확한 대립 항의 자리에 놓는다면, 제육체의 정의는 “자기 본래의 바른 육체”가 될 것이다. 여기서 잠시 “본래”의 정의를 짚고 넘어가 보자. 본래의 사전적 정의는 “사물이나 사실이 전하여 내려온 그 처음”이다. 이 사전적 정의의 방점은 “처음”에 찍혀있다고 봐야 할 듯하다. 그렇다고 할 때, 애초부터 사회의 다수 의견과는 맞지 않는 정신을 가진 자가 사회의 기준에 억지로 맞춰가며 자신의 인생을 연기하고 있다면, 그것이야말로 제정신이 아닌 상태 아닌가? 우리는 혼자 있을 때나, 아주 편한 사람과 있을 때가 아닌 이상, 늘 제정신이 아닌 상태일지도 모르겠다. 다시 제육체로 돌아가 보자. 사회가 정해놓은 기준의 육체란 것이 생각해보니 공식적으로는 없다. 생각해보니, 그것은 편견과 혐오로 이어질 여지가 많아서라는 걸 문득 떠올린다. 평균적인 기준의 육체를 따져보자. 장애가 없고, 비만의 여지가 없고, 특별히 못생기지도 특별히 잘생기지도 않은 평균적인 외모의 육체가 제육체일까? 그렇다고 하면, 잘생기고 예쁜 사람도 이미 제육체는 아니다. 중요한 건 “본래”에 있다. 본래 어떤 육체를 타고났느냐가 제육체의 기준이 될 텐데, 그렇다면 비만이어도 제육체일 수 있는 사람은 우량아뿐인가, 라는 생각이 든다. 여기까지 글을 쓰고 보니, 대체 이 글을 왜 쓰지 시작한 건지 후회가 막심해진다. 아, 이렇게 수습이 안 되기란 오랜만이군, 하고 생각한다. 살이 찐 너를 놀리려다가 이 지경에 처해버렸다. 제육체라는 말이 딱히 없는 이유는, (편의상 이렇게 부르도록 한다면) 제육체가 아닌 사람이 제정신이 아닌 사람과는 다르게 타인에게 딱히 피해를 줄 가능성은 없기 때문인 것 같다. 그런데, 비만의 관점에서 제육체를 얘기할 때, 우량아로 태어나지 않은, 지극히 평균적인 체중으로 태어난 사람이 성인이 되어 비만이 된 것은 자기 본래의 정신에 따랐기 때문이며, 그러므로 그는 지극히 제정신이다. 그런데, 원래 먹는 것을 즐기고, 살도 잘 찌는 유형의 사람이 사회적 기준에 맞추기 위해 소식을 하고, 늘씬한 몸을 유지한다면, 그는 제정신도 아니고 제육체도 아닌 걸까. 그렇지는 않을 것이다. 사회적 기준에 맞춰서 좀 더 나은 삶(그 역시 개인의 기준이지만)을 꾸리고 싶은 것도 납득할만한 정신이며, 지극히 정상적인 욕망이기 때문이다. 그러므로, 우리는 타인에게 피해를 주지 않는다면, 그 어떤 정신과 육체라도 존중해야 할 것 같다. 지극히 제정신인 사람도, 어쩔 수 없이 전략적으로 제정신인 척 하는 사람도, 타인에게 피해를 주지 않는 선에서 마음껏 제정신이 아닌 사람도 있기 마련이며, 육체에 있어서도 그러하다. 간만에 칼로리 폭탄 파티를 마음껏 즐기는 너와 나를 보며 생각한다. 아, 욕망에 충실한, 이토록 제정신이고, 제육체인 우리.

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