인도차이나 이슬람 이야기 : 기독교인 관점에서

프롤로그. 오래도록 이 땅에 살아오면서.... 베트남과 캄보디아 그리고 라오스를 다녀보면서.. 우리가 뉴스로만 접해보는..극단적인 IS나 알카에다'같은 이슬람을 보게되면서, 그들의 잠재적인 영향력을 기독교적 관점에서 언젠가는 이야기 해야 겠다는 생각을 오늘에서야 글로 옮겨본다. 지금의 다낭.. 그 경계선까지에 이르러 지금까지 살고있는 참족. 그들의 인도스런? 모양새를 보며,인도에서부터 그들이 어떻게 거기까지 역사를 거스러 올라와 살고있는지... 그리고 캄보디아 씨엠립 앙코르와트 등에서 보았던 수많은 앙코르문화의 근원이.. 인도에서 부터 영향 받았음을 보면서 역사의 회한과 두려움을 피부로 느끼게 되었다. 캄보디아의 이슬람. 캄보디아의 수도 프놈펜, 중심대로인 모니봉도로 자락에 있는 프놈펜호텔 뒷편의 호수에 가다보면(지금은 호수가 메워져 건설 중)오래된 이슬람사원을 보며 저들은 언제부터 여기에 사원을 짓고 살고있는지... 그리고 강변의 이슬람마을과 학교를 보면서.. 삶의 고단함과 서민들의 애환 속에 파고든 이슬람의 위력을 보게됩니다. 커피를 보러 캄보디아의 북동쪽 몬돌끼리로 한 예.일곱시간 가다보면, 점심시간 어느 시골마을.. 이슬람복장을 한, 마을사람들이 어디론가 길을 따라서 가는 걸 보게됩니다. 이슬람사원으로 하루 다섯번 기도중 하나인 예배를 보러가는 것입니다. 그런데 중요한 것은 기도 후에.. 점심을 먹고.. 가난한 사람들은 저녁에 먹을 끼니까지도 싸오기도 합니다. 이제는 그 이슬람마을 어느 길가에 버젖이 이슬람 연수원을 짓고, 캄보디아 전국의 이슬람신자들을 데려다가 이슬람교리교육을 시키고.. 젊은 이슬람 청년들에게는 결혼을 중매하기까지 합니다. 이제 가난한 저소득층에 유행처럼 번진 이슬람의 전도는 시골마을 구석구석에까지 파고든 것입니다. 이년여동안 캄보디아에 살면서.. 그들의 대동단결을 보면서 부럽기보다는 무섭다는 생각이 들었습니다. 사이공 센트널 모스크. 이제 사이공 베트남의 이슬람을 이야기해 볼까요. 가장 부띠끄한 사이공거리하면, 누구나 동커이거리를 말 할겁니다. 루이뷔통과 구찌 그리고 프랑스식민시대와 함께한 호텔거리 사이로 쉐라톤호텔이 자리하고 있습니다. 그 바로 옆.; 동주거리에 바로 붙어있는 커다란 이슬람사원이 바로 사이공센트럴모스크입니다. 론리플래넷에는 1935년'이라고 잘못 기재되어 있지만 1930년에 지어진 이 사원은, 대부분의 외국인들은 어떤 중동의 부호가 헌사한 것이라고 대부분 생각하시겠지만, 사실 남인도에서 건너온 이슬람인도인들에 의해 지어졌습니다. 공산화가 시작된 1975년 거의 모든 인도인들이 본국으로 돌아가고 이제는 여덟명 정도의 인도인이 남아있다고 합니다. 사실, 이들 인도차이나의 이슬람역사는 중부-호이안의 중국. 일본무역상들의 거점처럼, 19세기 정도부터 이미 인도인 이슬람무역상들이 들어온 것으로 그들은 이야기하고 있습니다. 이러한 이슬람의 역사는 사이공 보트피플의 인도네시아망명시 이슬람을 접하게되면서 귀환한 이슬람 사이공인들과 연계되어, 몇 해전 인도네시아 이슬람과격분자의 체포로.. 이슬람에 대한 베트남공안의 감시가 본격화 되었습니다. 기독교와 마찬가지로 이슬람을 믿으면 공무원이나 국영업체 종사자들은 승진이나 고용에서 차별을 받습니다. 이슬람은 인도차이나에 성경말씀처럼 정말 낮은데로 가난한 사람 가운데 진심으로 그들의 생활 가운데 정착하고 있습니다. 그러나 기독교 선교사들은... 더러 이러한 환경을 이겨내지 못하고 철수하고 마는 것을 보게됩니다. 물론 베트남 소수부족들 가운데 기독교가 날로 번성하여 베트남 문화의식과 소수부족에 대한 차별을 일깨우는 등 .. 진정성 있는 선교사들은 지금도 어려운 환경 가운데 고생하시며 선교하십니다. 그러나 이슬람만큼 소리소문없이 한 개인을..한 마을을...한 사회를 변화시키는 것을 보면서.. 이슬람이 먼나라 이야기만은 아니라는 것을 말씀드리고 싶습니다.

베트남 호치민에 살고 있습니다. 베트남 캄보디아 라오스 여행정보 사업정보 공유합니다. (주)베트남비즈니스컨설팅 근무
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